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　　《周易》易理探源（十）

　　《易》的物象与爻象（下）

　　《困》卦的卦辞的【贞大人吉。无咎。有言不信。】的来由是：《困》卦内“坎”为‘水’，外“兑”为‘泽’；水在泽下则泽无水而竭，阳陷阴中为阴所围，因而此卦名称为“困”。二五刚得中，上行遇阴则通，处险能脱，所以称谓“无咎”。2、3、4互“离”，占时序为‘夏五月’，为夏季卦象称“亨”。内“坎”占时序为‘冬十一月’，为冬季卦象称“贞”。九二和九五爻居中为“大人”，虽然两爻位无应，上行都有路可通为“吉”，因此称“贞大人吉”。外“兑”占人事为‘谤说’为口为言，六三至上六为正反“兑”象，所向不同，故称为“有言不信”。

　　在爻象的断辞中，也有时出现卦爻辞往往相反的现象，比如《履》卦的卦辞说：【履虎尾。不咥人。】而在六三的爻辞中有说【履虎尾。咥人凶。】是因为：《履》卦的上卦是“乾”下卦是“兑”，外卦为“乾”，占动物为‘虎’；九四爻是外卦的最下为“虎尾”，“兑”在“乾”后，所以称曰“履虎尾”。内卦“兑”的六三爻蹑踪于乾刚之后，乾占人物为为“人”。兑占身体为‘口喉’故为“咥”，人在外卦在‘口喉’外，故而不受“咥”，所以称谓“不咥人”。具体解六三爻时，就必须以爻位解象；六三爻不当位，在“乾”虎后“履虎尾”。九四爻在下为“虎尾”，上九爻为虎首，六三爻正应在上九，上九必来六三相应，爻相应则虎首回噬，所以六三爻独受“咥”而为“凶”。在天雷《无妄》卦的卦辞和彖辞中有：“不利有攸往”。而初九的爻辞说“往吉”。也是反映全卦和个爻的关系。从全卦观察卦义，物象是雷在天的下方运行，表明上天是用雷发方式警戒万物，如果违背天理，就会招来灾祸，所以是“不利有攸往”。初九的爻阳爻当位，上行遇到阴爻为通，是顺应天时的，故而“往吉”。卦的大象辞，也有每相反以见义的情况。如《同人》卦的天下火行，大象辞说是：【君子以类族辨物】；《无妄》卦的天下雷行，大象辞就说是【时育万物】；就是属于这种类型。综上述所卦可以看到，在《易》中卦有卦义，爻有爻义，象有象义，物象也绝不同。因为《易》辞皆是观象而生成，是根据物象中的具体指向，确定适当的卦辞和爻辞。如果在卦中和相关的爻象里没有的物象，在解《易》时也不能随意凭空添加。比如山水《蒙》卦六三爻的【见金夫】；是根据外卦“艮”占人物为“少男”为夫，“金夫”是赞誉的美称。六三与上九正应，上九又是“艮”的主爻，故曰“见金夫”。亦如雷地《豫》卦的九四爻的爻辞所说的“朋盍簪”的依据。是因为《豫》卦的上“震”占身体为‘发’，下互“艮”占人事为‘止住’，能有效止住“发”的物件为“簪”；上互为“坎”占静物为‘桎梏’为穿。在占筮若是出现“变爻”，就会引起全卦分析方式的变化，所以在断此卦的爻辞是则要考虑变爻的因素。看变爻在全卦中的作用，研究变爻物象对占筮对象的影响。变爻的出现，可以扩大《易》象的分析范围，对精确地判定物象，有十分重要的作用。在《豫》卦中九四爻乘承都见群阴，按《易理》阳以阴为“朋”；故而爻辞“朋盍簪”是指群阴归九四，以一阳横贯于群阴之间，物象就象簪子括住头发一般。故称谓为“朋盍簪”。因为世间的人事没有的物象，在《易》理中也一定不会出现，爻辞“朋盍簪”的取象，在解《易》的词句里可谓是维妙维肖。又如山天《大畜》卦上九的爻辞：“何天之衢”，意思是象天空一样通行无阻的大道。物象的来历是上卦“艮”占人事为‘反背’为背，占天时为‘云’为天；上互“震”占地理为‘大涂’，和物象恰合十分形象。如果不用物象解卦，而用字意和词义解释，则《易》中的辞句，十八九皆不能解通。所以读《易》只可“观象玩辞”，而不要拘泥于具体的字来解释。解读《易经》只要是解释准确即可，不要受所谓的派别所羁绊。综观《大畜》全卦，就说明了凡是阳爻上行，遇阴则通，遇阳则阻的道理。《大畜》卦的初九爻上行遇到九二为阳不通，所以爻辞说“有历”；九二爻上行遇到九三阳爻手阻，爻辞说舆说輹，说车子的轮子掉了，还是不能前进。而到了九三爻，上行遇六四是阴爻，按《易》理遇阴则通，所以九三爻辞就说“利有攸往”。水泽《节》卦则表示了爻位前后的物象。阐述了《易》以阳在前为塞，阴在前为通的道理。初九爻辞说“不出门庭。无咎”，是因为九二阳爻在前为塞，本爻又当位，所以“不出、无咎。“九二爻上行遇六三阴爻，则属于是爻可出而不出，故而有失时之凶，爻辞称谓是：“不出门庭。凶”。可见爻位前后的阴阳关系，是全部《易》理的精髓。在知道《易》理以后，就能发现眼前的事物，皆为易理的具体物象，看透本体俯取即是。例如：公鸡与公鸡见则死斗，雄驴雄马特别明显，大到老虎狮子小到燕雀昆虫莫不如此。会有这些现象的原因，不是因为彼此有仇，是阳性遇阳性的原因。山天《大畜》卦的初九爻辞说：“有厉。利已”。意思是说：有危险停滞不前才有利。是由于《大畜》卦的初爻和六四爻有应，但在上行时为九二和九三两阳爻所隔，依据《易》理阳遇阳为敌，故而爻辞说：“有厉”。如果初九爻止而不动，由于初爻当位，则上行的灾祸是可以免去的，初九爻的象辞说“不犯灾”的意思，是正面地解释爻辞“有厉”的爻象。在雷天《大壮》卦初九爻辞：“壮于趾。征凶”。泽天《夬》卦初九爻辞：“壮于前趾。往不胜为咎”。爻辞中的“壮”的意思是伤害，其造成伤害的原因，都是因为阳爻上行遇到阳爻。“伤”与“灾”和“凶”的具体有何区别，按照目前《易》理，要根据卦义和《易》理具体分析，问题乍好象很肤浅，但具体推论起来，其实是深不可测。虽然从《易》理上明白，实际上应用能做到得心应手，尚不是短日之功所能为。

　wmx2012．03．12植树节于山东潍坊