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　　城市的品牌在于文化，城市的灵魂在于思想，城市的精彩在于名人。近年来，“名人效应”被纷纷引入城市的品牌打造之中，成为招商的利器。从炎帝故里之争到老子故里之夺，从诸葛亮、赵云、李白故里之争，到五省七地锁“二乔”……文化名人的争夺战正不断升级，大有“你方唱罢我登场”之势。

　　老子是中国历史上最伟大的哲学思想家，连万世师表的孔子都曾经多次向老子问礼并由衷地赞美“其犹龙耶”。对这样一位影响千古的世界级名人，其故里之争自然多有分歧，由来已久。老子的诞生地到底在哪里？到底是在河南鹿邑还是安徽涡阳？双方各执一词，目前尚无权威公正的定论。

　　作为非考证学者的黄老道学谋略研究机构与智库组织，我们本无意卷入鹿邑和涡阳两地的纷争中，对于我们而言，传承、研究、发掘和开发老子道学思想在现代生活与诸行百业中的具体应用，重于一切。但是连日来，不堪忍受某些鹿邑人士的低级骚扰与恶意辱骂，故不得不写下此文，以警非份极端之徒，勿再好心添乱，给自己城市抹黑自秽。

　　老子故里之争，合局才是大境界

　　老子是中国的，但老子的文化和思想也同样属于世界，属于全人类共有的。所谓名人故里，其实应当包括名人诞生、生活、工作、游历、归宿的所有地方。在各地纷纷举旗打造老子文化品牌的城市中，除了鹿邑与涡阳两地外，更有老子曾经为官多年的故里洛阳、尹喜观天察圣人“紫气东来”的陕西周至楼观台，以及谈道论德，著经传世的河南灵宝函谷关。除此之外，近两年又见据称是老子归隐地的河南栾川、老子飞升地的甘肃凤台、老子石雕像所在地的福建泉州清源山、以老子命名的江苏洪泽湖老子山……真可谓是大道无处不显，老子无处不在。

　　对于诸多的老子故里，抛开其学术考辩之真伪，就老子道学思想文化的传承和推广，是有积极意义的。在故里纷起、城市争名的时代背景下，且不论当地政府是出于“文化搭台、经济唱戏”的目的，还是“注重文化发掘，弘扬人文精神”的目的，都值得学术界及社会各界去支持和参与。因为，无形的大道必须借助有形的形式和手段才能得以传播推广。

　　鹿邑和涡阳的老子故里之争，从本质上说应该是老子诞生地之争。在这场争端中，后起后发的安徽涡阳，渐渐以深厚的皖北文化底蕴，务实低调的行事风范，在看似柔弱和无为中谋定全局。在亳州地区数次有关老子的文化研讨会上，涡阳政府的领导及地方学者总是从老子的思想境界出发，公开阐述和表达“为而不争”之道，用以指导老子文化建设与传播工作。

　　然而，鹿邑的某些热爱老子文化的极端分子，却以近乎野蛮的手段数年如一日的干着同样一件“伟大”的事，那就是“一致对外，死守鹿邑”。上海学者王振川先生考证了老子故里在安徽涡阳，就因为王先生发出了不同的声音，就多次受到鹿邑网友的“人肉”，有人以暴力言语威胁王先生的人身安全，希望他能知难而退；有人打听王先生的身份证号码，声称要去法院起诉王先生……当此类事一再上演，闹剧演变成习惯行为的时候。鹿邑，你真的不战自败了。

　　一个浮躁不知清静，狭隘而无大局的城市，是代言不了“尊道贵德，清静自正”的老子文化的。

　　哪怕你真的是老子的诞生地，你都已经掩盖不了你在老子故里争端中的败笔。

　　老子故里之争，不争才是大谋略

　　争名夺利之心，人皆有之，作为人经营的城市自然也不例外。城市在品牌经营中，可以争名，但要争合情合理之大名，要顺大局而动；可以争利，但要争阴阳调和之共利，要谋全胜而为，老子《道德经》“利而不害，为而不争”，早就揭示了如何“不争而善胜”的至高演变法则。

　　从客观上来说，鹿邑在面对老子文化品牌的时候，所表现出的热爱程度应该是有目共睹，甚至是略胜于涡阳的。但是老子却认为“执著之者，不明道德”，“为者败之，执者失之”。大概正是出于对老子品牌的异常喜爱和过分狂热，鹿邑人放不下老子，怕老子被其他城市抢走，以致于这种“放不下”成了鹿邑在打造老子文化品牌中的最大诟病和致命硬伤。

　　在城市品牌文化争端中，作为传播文化的专家学者，理应受到尊重和重视。但是鹿邑对于研究老子道学的学者，缺乏最起码的尊重。

　　在2009年，网上出现一篇名为《社科院哲学研究所胡孚琛最新撰文：老子故里在河南鹿邑无疑》之文，文章借用胡孚琛教授之口，为鹿邑是老子故里之说正名。然而，胡孚琛教授在与笔者的电话交流中，却甚为此事痛苦不堪，因为他“被撰文”了一回。2011年4月，全国老子道学研究会的刘高奇博士受胡孚琛教授委托，特意通过网络发布郑重声明，称“中国社科院胡孚琛教授从没有撰文老子故里在河南鹿邑无疑，是有一些别有用心的人恶意毁坏胡孚琛教授名誉，想用胡孚琛教授的声望给热爱老子文化的广大爱好者造成误解，特此声明。”。刘高奇博士为此还留下了自己的联系方式以供咨询。

　　除此之外，鹿邑还有一狠招，那就是“骂”。凡是反对老子故里在鹿邑的，都将遭受群起而骂的围攻；凡是脚步一不小心踏进涡阳地带的学者，都必将遭受鹿邑网友的言辞侮辱，这已经让众多的学者就此困扰不堪，摇头叹息。

　　2011年8月11日，当《百家讲坛》知名学者鲍鹏山先生应邀去赴涡阳作“老子对孔子的影响”学术报告会后，鲍鹏山先生在某些鹿邑人的眼里，顿成“收了涡阳黑钱的狗”、“中国人千古的罪人”了。这个帽子戴得也太大了吧！

　　鹿邑，我们想说爱你真的很不容易！啥时候，你能真正的成长和成熟起来？鹿邑的网友们能不再轻易的给去学者们当“爷爷”吗？要知道，连老子都只是“老子”，你都当“爷爷”了，这让老子情何以堪？

　　盈者自溢，满者自亏，高者自损，锐者自钝……鹿邑，如果在老子故里之争中，你真的败了，请记得翻翻《道德经》。

　　老子故里之争，鹿邑该谋“变”了

　　多年来，对于鹿邑与涡阳的故里之争，我们一直保持着不参与、不否定的态度，希望全国以及全球各地的老子文化故里都能够百花齐放，道气常光。本文虽涉及故里之争的评析，非我所愿，乃是在鹿邑的“爷爷”们辱骂之下，就事而论。

　　对于涡阳提出打造老子文化名城的异军突起与后发制人，鹿邑显然适应不了。老子《道德经》讲：“以正治国，以奇用兵”。挽救鹿邑于败途的唯一策略就是谋“变”。如何变呢？

　　首先，鹿邑要以更开放宽宏的胸怀，站在“天下老子是一家”的全局战略基石上，正确的、辩证的看待城市品牌经营的“不争之争”。在8月10日涡阳举办的老子文化研讨会中，我曾提出“涡阳应该从鹿邑身上寻找和学习其长处优势”，得到了涡阳与会领导与研究学者的一致认同。假如鹿邑有朝一日能够能站起来发表倡议，愿意携手涡阳共建老子文化名城，共营老子道学文化旅游圈，共享道学文化研究开发丰硕成果，以“负阴而抱阳”的规划布局打造老子故里双名城。故里之执，必将“冲气为和”，老子在天有灵，必为鹿邑涡阳双城“为而不争”而感欣慰。此谓以道制胜，以和制胜。

　　其次，对于老子故里的建设，鹿邑应该少说多做，少争多为，少空架多内涵，少跟随多创新。假如某一天鹿邑能够跳出盖纪念馆、建广场、办论坛等千篇一律的城市文化经营平庸模式，真正能够将老子文化和思想结合时代需求，通过现代元素进行创意展现，那么鹿邑之为才有价值，才有看头和新意。此谓以奇制胜，以新制胜。

　　再次，一个城市的文化内涵，并不会体现在天花乱坠的广告宣传和宏伟气派的城市建筑上，而是体现在城市市民的整体形象素质上。一个缺乏道之正、德之慈，礼之仪、诚之真的城市素质，是让人堪忧的。老子所谓“无之以为利，有之以为用”。无形的素质比有形的建设更重要，无形的气量比有形的争吵更珍贵。即使你暂时表现不出“心同太虚，无所不包”的大气，即使你丢不下城市品牌利益之争的困扰，但是你完全可以表现得更有风度些。此谓以德制胜，以慈制胜。

　　老子《道德经》所推崇之为谋者，乃是“善战者不怒”，“好战者必亡”。鹿邑，收敛一点你的蛮横和粗鲁吧。

　　鹿邑，虽然我不知道你能不能听进我的苦口婆心。

　　但是，你确实还可以做得更好！